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元代以来，历代中央政府都较为重视佛教，在政治上大力扶持，经济上给予优厚政策，使译经成了政府行为。这些优待确保了《大藏经》的翻译与传播。明清时期，《大藏经》多种版本的刻印和编目同样受到中央政府、地方政府的支持与关注，使得《大藏经》的翻译与传播得到了更大规模的发展。明代永乐、万历和清代康熙、乾隆时期分别在南京和北京刊刻了永乐版、万历版、康熙版、乾隆版《大藏经》。

在近日举办的“庆祝中华人民共和国成立75周年 幸福唱中国·香港维港千人交响大合唱” 等活动上，各界人士以歌舞为媒，唱颂辉煌成就、展望光辉未来。

4月29日至5月5日，在云南昆明东川区举办以“趣玩东川，梦想续航”为主题的第十八届中国·东川泥石流国际汽车越野赛暨2024中国汽车越野拉力锦标赛东川分站赛。此次赛事设置包括超级短道赛在内的8个特殊赛段，特殊赛段里程521公里，赛事总里程715公里，共有来自全国24支车队的54名车手参加赛事。

近年来，厦门海洋经济、文旅经济等发展成效显著增强。国家发改委资源节约和环境保护司副司长刘琼介绍，去年厦门第三产业比重超过60%，高于全国近6个百分点，高技术制造业增加值占规上工业比重超40%，高于全国27个百分点，万元(人民币)地区生产总值能耗、水耗均处于全国领先水平。

西方现代文明甫一展开，充当“真正的历史主体”的就不是“人本身”，而是“能动的”资本。资本具有了“独立性和个性”，而活动着的个人却丧失了“独立性和个性”，人的命运总是受到资本的抽象支配。这种现代文明，被恩格斯视为“隐蔽的奴隶制”或“在文明时代获得最充分发展的奴隶制”。在此境遇中，人丧失了主体性地位，只是“能动的”资本的一个客体性存在。一方面，资本主义把人类的物质文明变成了物欲的狂欢，“物化”“物象化”“拜物教”等概念表征了现代人异化的生存样态；另一方面，“生产的每一进步，同时也就是被压迫阶级即大多数人的生活状况的一个退步”。资本主义文明虽然构成了现代文明最初的甚至是普遍性的形态，但并不构成最终的、整体态势的命运，需要被人类所扬弃。